Name: Saso
Location: Egypt
About me: If you are here then read it till the end. I'm an ordinary Egyptian girl, with lots of concederation of my country and my Dearest contenent Africa. I love million thing hate million thing wanna change million thing. This love-hate relationship is attending with me all over my life. I'm a GEMINI with all the cool sides, bad sides, funny sides and loony sides of a gemini
تلعبوا معانا
Finding Neverland
|
|
 |
 |
 |
الآن، بعدكِ... عند قافية مناسبةٍ
ومنفى، تُصلح الأشجارُ وقفتها وتضحك
إنه صيف الخريف... كعُطلةٍ في غير
موعدها، كثقبٍ في الزمان، وكانقطاعٍ
في نشيدِ
الآن، بعدك... عند قافية ملائمة
ومنفى... تُصلح الأشجارُ وقفتها وتضحك
أَشتهيك وأشتهيك وأنت تغتسلين
عن بعدٍ، بشمسك. إنه صيف الخريف
كعطلة في غير موعدها. سنعلم أنه
إنه صيف الخريف يجيء من وقت إضافيٍّ
فصلٌ يدافع عن ضرورته، وعن حُبّ
الآن، بعدك... عند قافية ملائمة
خرافيّ... سعيدِ
الشمس تضحكُ من حماقتنا وتضحك
لن أعود ولن تعودي
محمود درويش
sharing folder يمكن يبقي ذكري
الدستور المصري
انـي هـويـتـك قـد جـري نـهـر ولـسـوف يجري بـاسـمـك الـنـهـر ايـاك ان تـتـراجـعـي لا لـن يـجـدي الـتـراجـع فـالـهـوي ... قـهـر عـبـد الـعـزيـز شـرف
تحدث البعض عن علاقة المقاومة العراقية بصدام ، أو عن حقيقة المحاورات الأمريكية لعقد صفقات لإطلاق سراحه مقابل مطالب أمريكية كثيرة على رأسها وقف المقاومة والاعتذار علنياً عن أخطائه فى المرحلة السابقة ، بما يعنى تبييضاً لوجه الاحتلال الأمريكى للعراق، سواء في المنطقة او أمام الشعب الأمريكي نفسة. لكن الأمر اختلف كثيراً بعد المشاهد الدرامية التى صاحبت إعدام الرجل، فقد قلبت هذه المشاهد كل الحسابات الأمريكية، وحسابات حلفاء واشنطن فى بغداد رأساً على عقب، وصنعت من صدام حسين بدون قصد أسطورة جديدة
انقلب السحر على الساحر
منذ البدء جعل الإعلام الأمريكى من صدام طاغية مستبد، و الكثير من الدلائل تؤكد ذلك، و الهدف الواضح هو إبعاد الأنظار كلية عن استمرار البحث فى شرعية الاحتلال، وربما كانت المحاكمة فرصة لإكساب الاحتلال شرعيته، لكن مشاهد المحاكمة - دوما ما ينسي الغرب النزعة العاطفية لدي الشرقيين -اكسبت الرجل تعاطف جارف وايقظت بداخلنا الصوت العاقل بان الولايات المتحدة تجاوزت القانون الدولى عندما أصرت على اعتقال رئيس شرعى لحكومة شرعية فصدام حسين وكل المعتقلين العراقيين هم أسرى حرب وعليهم تطبق اتفاقية جنيف الثالثة ولسنا نحن -كعرب - فقط من اعتبرهم كذلك فقد أعلن دونالد رامسفيلد وزير الدفاع السابق، عقب اعتقال صدام حسين، بأنه سيعامل باعتباره أسير حرب وفقاً لهذه الاتفاقية
وكالعادة واضع القواعد هو اول من يخترقها فلم تلتزم الولايات بنصوص هذه الاتفاقية ابتداءً من لحظة اعتقاله او دراما المطاردات التي نفاها صدام لمحاميه حين أكد أنه لم يعتقل فى حفرة أساسا بل فى منزل أحد أتباعه من البعثيين وشى به للأمريكيين وتوالت الاكاذيب .. وفقا لنص المادة 14 من الاتفاقية فانة : يجب الحفاظ على سمعة وشرف جميع أسرى الحرب، وفى كل الحالات أثناء اعتقالهم من القوات المحتلة، والمادة 13 من الاتفاقية نفسها تنص على أن يعامل جميع أسرى الحرب وفى كل الأوقات معاملة إنسانية وألا يتعرضوا إلى أى إهانة جسدية أو نفسية فى حقهم تعتبر خرقاً حاداً لهذه الاتفاقية
لا تعليق
بعد إعلان إعدام صدام حسين أكد عزت إبراهيم نائب الرئيس فى رسالة حملت له أن إعدام صدام حسين سيزيد من عمليات المقاومة ضد القوات الأمريكية المتواجدة فى العراق، ودعا المقاتلين إلى الجهاد المقدس وتصعيد الجهاد حتى التحرير الشامل أي ان إعدام صدام قد ولّد تسابقاً أو تنافساً على الجيش العراقى المنحل بين فصائل المقاومة والحكومة الموالية للاحتلال فى بغداد
عقب إعدام صدام وتزايد خطر حدوث اجتياحات لميليشيات شيعية للعاصمة العراقية، حذرت هيئة علماء المسلمين من سيطرة الميليشيات على بغداد، ودعت إلى تنسيق المواقف بين الفصائل المختلفة للمقاومة، مما أدى إلى تقارب ملموس بين الجيش الإسلامى الذى يضم العدد الأكبر من عناصر الجيش العراقى المنحل وأنصار السنة المقرب
وعلى عكس ما كانت تأمل الإدارة الأمريكية من أن يمهد إعدام صدام حسين إلى إنجاح الخطة الأمريكية الجديدة و تصعيد المواجهة ضد فصائل المقاومة وفرض الاستقرار، فإن إعدام صدام حسين والمشاهد الحزينة التى رافقت هذا الإعدام والشعارات الطائفية التى امتزجت بالإهانات التى وجهت إليه والاعتداء على جثمانه بعد وفاته ، أفسد محاولة الظهور بمظهر جندي العداله الأمريكي مخلص الشعوب وفضح ارتباط قرار التعجيل بإعدام صدام بالشروع بإعلان الخطة الجديدة بخصوص العراق والتى تخالف أهم ما جاء من توصيات فى تقرير لجنة دراسة العراق لجنة بيكر - هاميلتون بخصوص اعداد جدول زمنى لتعجيل الانسحاب الأمريكى من العراق. فالخطة الجديدة تركز على دعم الوجود العسكرى الأمريكى فى العراق والإصرار على تحقيق انتصار، بينما تصاعد المقاومة، والأثر العكسى الذى فرضته دراما الإعدام سيزيد الحالة الأمنية سوءا ويهدد بإفشال الخطة الأمنية الأمريكية الجديدة وان كنت اتشائم من حدة الاستقطاب الطائفى وتزايد عمليات التطهير طائفى المتبادل على ضفتى نهر دجلة وفقا للتقارير الواردة من بغداد، والتى أكدت أيضا على أن الأشهر الست الأخيرة من 2006 شهدت ارتفاعاً للمواجهات بين السنة والشيعة وسقوط أكثر من 17 ألف مدنى وشرطى عراقى فربما يؤدي هذا الي المزيد من التواجد الامني وبالتالي المزيد من المواجهات في الدائرة المعهودة
نعود لإيران
لقد اهتزت الصورة الإيجابية التى رسمها العرب لنجاد بتصريحة القاسي الذي افقدة بعضا مما اكتسبة بتحدية للاستكبار الأمريكى والصهيونى إذا ظهر كمجرد رئيس دولة يبحث عن الثأر الشخصى بصفته مقاتل سابق فى صفوف الحرس الثورى الإيرانى أثناء الحرب مع العراق
أساء صدام حسين بحق إيران كما لم يسئ غيره بالتورط بالحرب المدبرة أيضا من قبل الولايات ضد الجمهورية الإسلامية مذبحة لأكثر من مليوني قتيل وجريح خلال سنواتها الثماني واساء ثانية إذ ان الحرب جاءت فى وقت شديد الحساسية بالنسبة للجمهورية الإسلامية الإيرانية بعد شهور من نجاح الثورة وإسقاط حكم الشاه " الحليف طبعا للولايات المتحدة" ومرة ثالثة إذ منح صدام منظمة مجاهدى خلق الإيرانية المعارضة ملاذاً آمناً فى الأراضى العراقية وقدم لها كل الدعم المادى والعسكرى والسياسى لاستخدمها كورقة ضغط ضد الجمهورية الإسلامية لكني علي هذة الخلفية لا زلت اؤمن انه من الغباء المطلق ان تسعد ايران بالوضع الداجن للعراق بين ايدي الاحتلال علي الأقل من منطلق ان الاحتلال يمثل خطراً على المصالح الوطنية الإيرانية المتشابكة في العراق ناهيك عن تعميق مشاعر الانفصال والكراهية الصامتة بين العراقيين والإيرانيين من ناحية، وبين العراقيين السنة والشيعة من ناحية، وبين العرب وايران من ناحية اوسع
| Permalink |
-
عندما نعود من صلاه العيد فرحين وقلما نجد الفرح ونجد انه قد تم تنفيذ الاعدام بصدام بتلك الطريقه حقا انها مهزله ولكن
دعيني اقول لكي ان تلك المشاهد رغم ما تحمله من تبلد للمشاعر والاحساسيس الا انها ليست كفيله لكي نمحي من ذاكره التاريخ اخطاء صدام المتعمده واتعمد بقولي متعمده بالديكتاتوريه والجبروت وداء العظمه الذي رافقه حتي ان واري الثري
فمن وجهه نظري ان المشكله في تلك الاعدام في نقطتين
اولهما / كيف استهان الامريكان والغرب باعيادنا حتي تتم في تلك التوقيت
لاننا صمتنا من البدايه عن كل فصول تلك مسرحيه الاعدام الهزليه والتي جلس العرب والعالم اجمع في مقاعد المتفرجين حتي تغلق الستار ويصفق الحضور لهم علي الاستغفال ذلك ولكن النهايه اتت في وسط العرض
فصدام لابد من اعدامه الاف المرات علي كل جرائمه التي ارتكبها ولكن التوقيت جاء خطأ وجعل منه بطلا
ولكنه بطلا عند اضعاف النظر فقط
قاتل مئات الألاف أصبح شهيداً
وتناسينا الخراب والدمار والحروب الاباديه التي خاضها
اعتقد بنهايه مسرحيه الاعدام هذه انتهت حقبه سوداء من التاريخ المظلم لحكم صدام مخلفا وراءه كثيرا من الاحداث الكفيله لنا بالتفكير فيها من الحرب المفتعله باليد الاخري التي قتل زعيمهم
وبث روح التفرقه بين شيعي وسني وبعثي وكردي
فالعراق اصبحت ذكري كاختها الكبيره الاتحاد السوفيتي ولن تقوم مره اخري - اذا ارادت ان تقوم - الا بهم هم والوحده
اما بخصوص موضوع ايران فلن اتطرق الي السلبيات والايجابيات ولكن
نجاد كان صادقا فيما قاله وعبر عن من مشاعر الفرح لاعدام صدام لما يحمله له من كره في ظل تواري وتلون والاختباء احياناً والامتناع عن التعقيب لا بالسلب او الايجاب من الجبناء ذو الاصوات المشروخه والصوره المهلهله في اعين العالم اجمع الان خوفا من بطش ولي النعمه في المنطقه امريكا واعوانها ولارضائها حتي لو تخلينا عن اي شي في سبيل ذلك
******************************
سطور رائعه وكتابه متريثه وعدم ركوب الموجه في الاحداث ولكني لا اعرف في النهايه موقفك
هل انتي مع ام ضد
لانك في ظل سرد الاحداث اتخذتي موقف المحايد
اسف للاطاله -
Lel2saf, politics in the Middle East is not governed by logic, but with emotional reaction. Hence, the Iranian reaction only meant to vanquish its hatred of Saddam and to celebrate with the Iraqi Shi3a meantime. Iraq only cares about winning the hearts of the Shi3a in Iraq to be able to spread its influence, cause the occupation gave them a golden chance to carry out this plan.
In this frame, an Arab stance to confront this American occupation is merely a dream that will never come true. Every country is looking right under its feet, and blocking its vision towards the comprehensive picture and future of the whole region.
I liked this post so much. Thanks saso for reminding us of how far we are from sound decision making. -
cheer up it's spring time
مساء الخير
ودي اول زيارة ليا عندك ويشرفني كثيرا
اما عن الأعياد وإنهاك الصايع بوش والمرتزقة امثال المالكي فأقول للمرة كما قلت وللمرة الألف
! عِيدُ وَحِداد
.
.
.
اليوم صارت ملعونة ارض العراق
! ملعون من فيها
بكل شيوخها وساداتها وكهنتها وصعاليكها
! ملعونة
ملعونة ارض العراق ملعون من فيها
! بكل عتباتها المقدسة وحسيناتها الرذيلة وكنائسها المجيدة
..ملعونة ارض العراق ملعون من فيها ولافيها سوى حثاله الأرض
! وزلة سقطت سهوا من السماء
! صعاليك الدنيا.. انذال الأرض
! حطب جنهم ، اهل النار ,على وجوهكم تكبون
! وعلى جبهاتكم ترمون
! تباعون وتشترون بالدرينار والدولار واللتر والبرميل والجنيهين
.
.
! ايعدم صدام
! ايعدم ربكم* وانتم ترزقون
! ايعدم ربكم
! في يوم الله الحرام
!..سافلون ،جاحدون ، ملعونون
! لا ..لا ايها الأنذال لاتفرحون ، لاتضحكون، لاسخرون ..
!! فقط موتوا أحياء
! واحفروا قبوركم أومرغوا جباهكم عند كل شبر
! وطأ عليه ربكم لعلكم ترحمون
!فلا اراكم إلا امواتاً.. وحياتكم عاراً
! لا.. لم يعدم ولن يعدم صـــــــدام
هيا استنشقوا هوائكم ببطء وروية..فرائحته حيه بينكم
تشموه في بيوتكم ، تشموه في حاناتكم
! في كل اسواقكم وشوارعكم التى اشرف منكم، فقد وطءِ عليها بقدمية
! وهاهي نظراته في عيون اطفالكم وضعفائكم "ولا اسياد بينكم "ولن تفارقكم
.
.
! ايها الرب لتتنهي العداله في الأرض وليلعن القضاء في العالم أجمع
.
.
ايها العراق الجميل ثم انتم "العراقيون" ..ازفكم اليوم وبكل قداسة الأعياد المجيدة
! إلى زبالة الجحيم وإلى الدرك الأسفل من جهنم وبئس المصير
.
.
! هذا يوم عار وغضب شهدته ذاكرة الأرض والسماء ..والعالم كله عليكم
! أعدكم
! وأقول
! و سيبصق في وجهكم التاريخ يوما
! إنتهى عهد الشرفاء
.العَبدِالرَحَمن -
ساسو
أتفق معكي في التوقيت الخاطئ الذي حول صدام في نظر البعض من مجرم إلى بطل وهو استكمالا لمسلسل الغباء الأمريكي
لكنني ضد الأتجاه الذي ساد في بعض الصحف لتحويل صدام إلى شهيد وضحية
إعدام صدام بهذا الشكل المهين لم ولن يضفي عليه ثوب البطولة أو يغسل دمه من دماء الآلاف
أحاول أن ألتمس العذر لمن حرمهم سقوط النظام العراقي من رواتبهم الشهرية علهم يجدون نظام آخر يتملقونه فيعوضهم عن آلاف الدولارات التي خسروها -
وجهة نظر :
أشعر أن السياسة تشبه بعض أفلام رأفت الميهي ، وتحديداً فيلم سمك لبن تمر هندي ، فيظهر أمامنا أن إيران تعتبر أمريكا الشيطان الأكبر ، وأن أمريكا تكره إيران كراهية جمهور الإسماعيلي للأهلي ، والواقع أن هناك تنسيقاً كبيراً بين الاثنين في العراق..ويقال أن عمر هذا التنسيق من عمر "الثورة الإسلامية" في إيران..
إيران تزعم أنها لا تريد تكوين دولة دينية ، وتفعل العكس..حتى وإن كانت الأغلبية شيعية فإن هناك حتى داخل الشيعة العراقيين من يرفض الدولة الدينية على الطريقة الطهرانية ، فما بالك بالأعراق والأديان والأطياف الفكرية المختلفة داخل العراق..
من المسلم به أن عملية الإعدام تمت بتنسيق وعلم بين الشلة الحاكمة في العراق وإيران وبعض أذنابهما ، دور الأمريكان كان إشرافياً فقط.. تماماً مثل دور الشرطي الفاسد في تغطية عمليات قتل المساجين وتصفيات الحسابات معهم كما في فيلم "الإمبراطور"!
حكاية إحنا عاطفيين دي صحيحة ، مش بس في موضوع صدام ، فيه ناس كتيرة صدقت الدعاية الأمريكية عن النووي العراقي ، وما اتكلموش خالص وقتها عن البرنامج النووي الإسرائيلي ، اللي ما ظهرش فجأة إلا لما نجاد اتكلم عليه ، رغم إنه معروف من سنين السنين ، وكذلك زن أنصار الجماعات الإسلامية أيام الود والهيام مع النظام الطهراني قبل ما يحصل الخلع والطلاق..
كلمة تودينا وكلمة تجيبنا ، نفرح بنجاد وصدام وشعبوللا!
أما عن مسألة السياسة كنقيض للحكمة ، دي ممكن قوي في مصر ، فالقائمين على السياسة عندنا بيروقراط معندهمش خيال سياسي وكل اختياراتهم خاطئة على مر عقود .. أما برة الأمور بتختلف ..اللي هو حكمة بالنسبة لنا كمصريين عرب مش كدة بالنسبة لدول تانية ليها مصالح وأجندات ، كما إنه حتى في الخارج وحتى في إيران السياسة مش كل حاجة ، السياسة في خدمة الأيديولوجية ومش شرط تكون في خدمة الدين أو القطر نفسه.. للسياسة دائماً حسابات أكثر انتهازية وسفالة مما يحتملها الخيال الرومانسي الطيب العاطفي! -
1- مجرد أمل اذ تبت عن المراهنة علي الشعوب منذ زمن - لو ابو القاسم الشابي سمعك هيملص ودانك
2- العقاد لما اتكلم عن المعري قال انه لو مكنش شخصية عظيمة, مكنش حصل الانقسام الجامد اوي في اراء الناس فيه بالصورة دي - ناس شايفاه زنديق, و ناس شايفاه عابد زاهد .. طب مع الانقسام الحاصل حول صدام دلوقتي, و اللي اظنه هيستمر تأريخيا .. هل نقدر نقول انه كان برده شخصية عظيمة؟ لول خاطر غريب مر برأسي ... عموما صدام مات
3- تبدين متفائلة بشأن إيران و امكانية التعاون معها ... هل الشخصية الايرانية (الفارسية) تسمح بكده؟ - هل ايران يمكن بالفعل ان تكون مأمونة الجانب؟ ... مجرد خاطر غريب تاني مر بنفس الرأس
4- عندك شيء في كتابتك بغبطك عليه دايما .. التركيز .. سهم رايح لنقطته بالظبط - لا يمين و لا شمال .. بغبطك عليه بجد --- ما شاء الله
5- قريتلك تعليق في مدونة هيثم محفوظ على بوست بعنوان "دخول الجنة بورق موثق" .. و الصراحة غاظني اوي - و سبت رد هناك .. يا ريت تراجعيه و تقوليلي ايه النظام -
At 1:43 PM,
-
diyaa'
merci :)
u know that post started with Lebanon situation but came that odd declaration of Najad and find myself talking about Iraq
thanks for being that patient to read all that i've written
silly ? r u kidding it's honor to be asked by you, with all your thoughts which i always respect and admire
yeah u right he was a tyrant dictator but that dramatic end brought on him respect and that halo of the struggler whom sacrificed for Iraq's freedom, but at least he didn't surrender or made a bargain to live as a coward
thanks really diyaa' for that rich comment
reg3na llgad mosh kan eljasmine a7la
:) -
At 9:20 PM,
abderrahman -
مـحمـد مـفيد
اختيار التوقيت نفسة كان ضربة أخري فعلا .. من ناحية كضربة موجعة لفكره ان الاحتلال نصّب نفسه حكما وجلادا ومن ناحية اكسب طاغية شرف الشهادة والنضال وعمّق مشاعر الكراهية للمحتل ومشاعر الانتقام للمقاومة العراقية ومموليها بغض النظر عن اهدافهم.. اي انها كانت عود ثقاب اخر يلقي في بئر النفط
حتي الساسه يتصرفوا بهذا العبث
نقطة السكوت عن المسلسل المصاحب للمحاكمة فانت تعلم جيدا حسابات السياسة.. فالرجل انتهي ولا من داع لخسارة الامريكان ومساندتة ..أضف لذلك انه كشخص وسياسة كان خطرا .. اذن موتة لن يؤذي أحدا سوي كرامتنا كعرب -وهذه نقطة لا اود الخوض فيها -وشعب العراق نفسة وهؤلاء لهم الله من حكومة مواليه للاحتلال وفراش نفط يزيل فكره التحرر من رأسي حتي ينضب النفط، او تتوحد الشعب والفرق والمذاهب وكلاهما بعيد
يبدو نضوب النفط اقرب لي
ممممم
انتهت حقبة سوداء ؟ اتمني
مممم بلاش التحاد السوفييتي قصادي علشان باتكلم كتير اوي ومش هاسكت ..اللي يعرفوني اتعلموا ميجيبوش سيرتة علشان هبدأ في كلام كتير عن البروسترويكا ومحاولات الاصلاح الخرقاء والاقتصاد السياسي وحاجات كتير .. المهم
نجاد بتصريحة في رأيي افسد كل ما بنتة تصريحاته السابقة تجاه السلطة الفلسطينية ولبنان .. لم يكن المجال مناسب للثأر والتشفي ..فالرجل في النهاية ممثلا لبلده وليس مجرد شخص حوكم وقتل وانتهي الامر
----
عن السطور ذاتها باشكرك جدا ..متريثة لدرجة التباطؤ بس انت عارف اني باحط أفكاري علي السطور علشان أرتبها
:D
مع أو ضد ليست مهمه ففي النهاية هو رأي .. انا فقط أثارني التوقيت والتصريحات المتهوره
ميرسي يا محمد ..إطاله ايه بس مش اتفقنا ان التعليقات احلي ما في المدونات -
ما دام الكلام بيننا دلوقتي .. مفيش داعي نكمله عند هيثم .. مش برده الواحد ممكن ييجي هنا في اي وقت و ياخد راحته؟
اولا: يا ريت تبلغيني باللي هتوصليله في موضوع سند الحديث .. و احييكي على استعدادك المتفتح للنتيجة ايا كانت, كما قلتِ: لو وجدت سند تراجعت عن التأويل .. بس عندي سؤال, هل المفروض نتوقف حتى يتبين السند ثم نتكلم ساعتها على نور و بينة؟ ام نتأول ثم نبحث عن السند فإذا ثبت عكس ما قلناه تراجعنا؟ ده مش سؤال استنكاري او بغرض تقرير نوع معين من الاجابة .. لا, انا بالفعل بسأل و معنديش علم .. فيا ريت تفيديني بخصوص النقطة دي لو تعرفي.
ثانيا: اللي وصلك و وصل للقراء من ان المقصود انصار السنة كان نتيجة اسلوب عرض هيثم .. و زي ما قلت, واضح ان في نفسه حاجة من ناحيتهم و ما صدق لقى مجال للهجوم
ثالثا: رحت اللينك و ملقتش خطبة الشيخ يعقوب .. اللي موجود تعليق ليوناردو على خطبة سمعها .. و ربما وجدنا حالة اخرى للفهم الخاطيء (كما حدث في حالة هيثم) و نبدأ في اتهام الرجل على ما فهمه احدهم من كلامه و ليس على ما قاله بالفعل .. و انا مش هنبري للدفاع عن الرجل ما دمت معرفش هو قال ايه بالظبط .. خصوصا و ان ليوناردو لم يحترم عالما و لا غيره - "إيه العبط والغباء ده؟" هكذا يتكلم عن الشيخ يعقوب, متجاهلا ان لحوم العلماء مسمومة .. لكن حتى و ان لم يتفق على كون الرجل عالما .. اين ادب الاختلاف؟ .. حتى و ان افترضنا ان الرجل أخطأ في كلامه, هي دي طريقة الرد؟! من ادراه ان الرجل ليس ممن اجتهد فأخطأ, بفرض انه اخطأ .. خلاصة القول: كلام ليوناردو لا تقوم به حجة عندي ضد الرجل, لذلك لن اتحدث في هذه الجزئية حتى يتبين الامر .. لكن سأنهي كلامي بما انهى به ليوناردو كلامه .. حسبي الله و نعم الوكيل
رابعا: على اي اساس بتحددي ما هو سطحي من الدين و ما هو من لب الدين؟ و الله يكرمك بلاش المقولة الخالدة بتاعة "يعني المسلمين بيتقتلوا في كل حتة و احنا لسه بنقول هندخل الحمام بالرجل اليمين و الا الشمال!!!" .. لاني اعتقد ان ميقولهاش الا جاهل, و انتي مش جاهلة ابدا .. و بعدين ما الاتجاه العام دلوقتي بأه رايح للعلمانية, هل المسلمين بطلوا يتقتلوا في كل مكان؟ ... و بعدين اه لما نعمل بيوتنا على الطراز الغربي يبقى تفرنج .. و انا بتكلم من الناحية اللغوية - استخدام المصطلح .. لما نعمل حاجة من افعال الفرنجة (محسساني اننا ايام الحملة الفرنسية الكلمة دي) يبقى احنا بتفرنج .. ساسو, هو احنا متفرنجناش بجد؟
خامسا: الصوت الصارخ في البرية لا تعني الصراخ .. حاجة كده بمعنى اللي بيدن في مالطة .. و العبارة اصلا وردت في احد الاناجيل في وصف يوحنا المعمدان .. فهل كاتب الانجيل كان قصده ان يوحنا بيزعق؟
سادسا: يتردد الكثير من الكلام عن التلميع الاعلامي للشعراوي رحمه الله .. ان السادات اداله مساحة في الاعلام لمواجهة الشيوعيين .. و يعلم الله اني لا اقصد الاساءة للشيخ الشعراوي .. لكن انا بس بقول حاجة يمكن تفيد في نقطة كونه اكثر الدعاة شعبية .. ثم ان حسين يعقوب كمان له شعبية من خلال قناة الناس .. جايز لو سمحله التليفزيون الحكومي بالظهور فيه يتحول - في الشعبية - الى شعراوي اخر - خصوصا لما نرجع مثلا لعمرو خالد و الحبيب بن علي, مننكرش ان جزء من شعبيتهم قام على الاعلام سواء الحكومي قبل ما ينقلب عليهم او الفضائيات حاليا .. كذلك لا تعنيني كثيرا نقطة الشعبية في الاستشهاد على فضل احدهم على الاخر .. من وافق النصوص اخذنا منه, و من خالفها رددنا عليه قوله, و لتكن شعبية احدهم ما تكون ..... ارجع تاني و اسأل: يعني ايه صلب التدين و شكل التدين؟ يعني لما واحد يقول لازم شكلنا يبقى كذا او نلبس كذا و يجيب دليل من كتاب او سنة, نقوله لا ده اهتمام بالشكليات؟ طب و النصوص اللي جايبها نعمل فيها ايه؟ نقول دي نصوص شكلية هي كمان؟ --- كما قلتِ: ستلومين على الحجج ايضا .. و هذا بيت القصيد .. الحجة
سابعا: اديني فرصة ارجع لتفسير "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة" عشان اشوف ابعاد المسألة ايه! و هل لا يجوز مطلقا استخدام اسلوب شديد في بعض المواضع! .. اشوف الموضوع ايه و بعدين نتكلم فيها ان شاء الله
ثامنا: اما عن الاخوان .. لا اهتم كثيرا بالدفاع عنهم .. لكن من باب الانصاف, انا مقدرش اقول انهم بيستغلوا الدين كشعار جذب .. ربما كانوا صادقين, خصوصا و اني اعرف فيهم ناس كتير احسبهم صادقين في دعوتهم التي اختلف معها جدا .. لكن انا بتكلم عن نقطة محددة و وحيدة .. اتخاذهم الدين كستار او ايا كان الوصف .. ده مش مصدقه الصراحة ... طب ايه غرضي من الكلام ده؟! اقولك يا ستي .. زي ما قلتلك ده نوع من التصويت المضاد, يعني ممكن اي حد في حجم الاخوان كان ياخد الاصوات دي .. بس ليه الناس مالت للاخوان! عشان الناحية الدينية اللي بتغلف دعوتهم .. هتقولوا ده مجرد اتجار بالدين .. هقول: اعرف منهم كثيرين لا يتجرون ... اما عن العصبية ليهم, فمظنش حد متعصب للاخوان الا الاخوان نفسهم .. مشفتش حد بيحاول يبرر اخطاءهم غيرهم و هم عددهم مش قليل عشان كده ممكن نقول ليهم شعبية سياسية على الاقل بصورة نسبية .. ثم نسبة كام في مصر بتدي صوتها لاتجاه معين عشان اتفاق منهجي ايا كان الاتجاه اللي الصوت رايحله .. هل معظم الاصوات اللي راحت لايمن نور كانت فعلا اصوات ليبرالية؟ و الا برده تصويت مضاد؟! و قيسي على كده كل الاتجاهات, هتلاقي موضوع الاتفاق المنهجي ده اخر حاجة في القايمة .. يعني مش اللي بيصوتوا للاخوان بس
تاسعا: بس خلاص -
At 6:16 PM,
رغم كلاللى حصل
مش لاقية أى رابط بين قتل صدام وبين استاده العراق لأمنه واستقراره
الراجل كان سجين ولا بيهش ولا بينش حتى مالوش أتباع ولا انصار ولا مريدين فى أرض العراق
كله ملهى فى بلوة الاحتلال ومش فاضيين له
اية الفايدة اللى عمت البلاد من اعدامه؟؟
اين الاستقرار والأمن اللى حصل بعدها؟؟؟
بماذا سيضرهم عجوز حبيس؟؟؟
لا اعلم حتى الآن
اللهم الا لغرض التشفى والانتقام
لكن حاجة تانية؟
يمكن انا اللى مش شايفة -
Om Luji
yeah, that hasty declaration made me confused, are we talking about official declaration or usual gossips like we all do when talking about political issues
it's ok that Iran aims to win the hearts of the Shi3a in Iraq but still weird statement one of the basics of politics not to reveal that schadenfreude at least to guarantee the neutrality of sonnah
i don't expect confrontation now too neither Arab union they're still awaaaaay
thanks for your really rich comment, glad u like da post -
قلم جاف
تشبيه جديد تماما، الفرق الوحيد ليا اني بحب جنون رافت الميهي
:)
نتفق ان السياسة لها حسابات أخري، راجع الموقف الفرنسي المسلي جدا في بدايات غزو العراق
لا أعرف شيئا عن كراهية جمهور الإسماعيلي للأهلي بالمناسبة، لا أجزم بوجود هذا التنسيق، واوجهه ان وجد
إيران واضحة الخطوات في تكوين الدولة الدينية، ربما فقط تحاول تخفيف المسمي لكن منهجها المتشدد ووصول نجاد للسلطة لا يدع مجالا للتحوير، لكن الامر في العراق يتطلب المزيد من المكر..كي تضم تلكم الأعراق تحت لواء واحد. ضع نفسك موضع إيران وتملك ذات الهدف هل ستبدي الحقيقة كلها -نيتك لتاسيس دوله دينية -ام ستبطن بعض الحقيقة لحين امتلاكك زمام الامور
دور الامريكان كان إشرافيا فقط!!!وان كان الامر كذلك فهو غباء امريكي أيضا، لا التوقيت ولا الكيفية كانت لتمر مرور الكرام.. حكايه اننا عاطفيين،نضف لها وودنيين ، رأي برامج التوك الشو بيبقي هو الرأي العام بعد يومين بالكتير. الزن فعلا هو أقصر الطرق لتكوين رأي عام موجه
السياسة كنقيض للحكمه يظهر انها مش في مصر بس -الحمد لله مش لوحدنا في حاجة اهو- لكن اوقات باحس اني مش فاهمة من بعيد يبدو ان مصلحة الكيان ده انه يهادن تلقاة بيهاجم والعكس
السياسة في خدمة الأيديولوجيةوده مش غلط علي الاقل يملكوا ايدولوجيه واضحة وهدف، بالنسبة لتسييس الدين.. هارجع لنقاش قديم في بوست سابق، مقدرتش ابتلع فيه فكره النبل السياسي حتي لو كانت ايدولوجيتة وتوجهه ديني. في الظروف دي علي الأقل، دائما ما تملك السياسة جانبا أسود، تحاول تجميلة ليصبح فقط رماديا -
ferekico
:)
مجرد أمل اذ تبت عن المراهنة علي الشعوب منذ زمن لو ابو القاسم الشابي كان عايش مش يمكن كان هيشك في قدره الأفراد او نيتهم اصلا للتغيير ؟
فعلا الإنقسام بدأ من دلوقت وصل لاسباغ صفات ملائكية وثورية ونضاليه عليه، لاسباب ملهاش علاقة بروعة المعري وبالتبعية صدام ليها حسابات تاني كتيييير
هل فقط العظماء من عليهم الخلاف؟
امكانية التعاون قائمة -بالنسبة لي-بغض النظر عن الشخصية الايرانية هل الشخصية العربية المفترضة تسمح بكم الظلم والاضطهاد وبالذات الديني من غير رد فعل ؟
يمر بخاطري ..سجّل سجّل أنا عربي فابتسم
لم أقل ان إيران مأمونة الجانب -ومن مأمون الجانب - فقط في بوست سبق تعجبت من وجود ثعبانين وكلاهما بادي العداء احدهما يتم تحاشية تماما والاخر مامون الطرف رغم ان كلاهما خطر
النقطة الرابعة أسعدتني جداااا
النقطة الخامسة رديت هناك وهنكمل نقاش هنا بما انك من تقود النقاش وتختار الارض -
الموضوع اخد منى وقت ولأن الموضوع ده انا كرهاه ومعرفش ليه كل ما احب اقرء عنو بتوتر نفسيا كفايه الصور كلها
فيها حاجه تخلى الى مش فاهم حاجه بردو يقول هو فى ايه
على فكره انتى المفروض تشتغلى فالصحافه لا بجد مشا ءالله انا هفتحللك مجله بفلووووووووووسى طببببببببعااااااااااا بفلووووووووووووسى
بس بجد كتبتيه بطريقه حلوه والأحلى هو الى مش عاجبك هو انك دخلتى فى كذا حاجه بجد حلو -
ferekico
نكمل كلامنا
اه طبعا ممكن الواحد ييجي هنا وياخد راحته..أمال عاملين البلوج ده ليه
أولا ..لقيت مصدر ليه برواية عوف بن مالك الأشجعي والتأويل بالنص قيل : يا رسول الله من هم؟ قال : الجماعة
وأولى من يؤخذ منه تفسير كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هم صحابته الكرام -رضي الله عنهم أجمعين
دي روايه بتقول انهم الصحابه
عبد الله بن مسعود قال إنما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك
ودي روايه بتقول انهم الطائعين بغض النظر عن المذهب
وعن الحسن البصري قال : الــسـنـة
وانا مش بميل لتفسير منهم وان كنت بارتاح لتأويل البصري عاده في امور سابقة
وعليه نوضح رغم الاختلاف ،بس نقطة اني كنت بابحث عن سند -حديث- بان الجماعة جماعة أنصار السنه وليس السنه لاني -هارجع اكتبها-قلت بالحرف طيب ماحنا سنة ومش ملتزمة انضم لجماعة علشان اثبت ده
كلنا سنة ولسنا شيعة ولا... الي اخر ما عددتة انت بتعليقك
ارجع لنص البوست عند هيثم هتلقي ان الشيخ قال انهم جماعة -جماعة وليس عموم- انصار السنة.. وياريت يا محمد ماتقولليش وايه اللي يثبت كلام هيثم لان في الحالة دي ايه اللي يثبت كلام اي مدون أو صحفي او محلل انه صحيح وحصل
في اتفاق ضمني هنا ان كلامنا صحيح وعلي الاساس ده بنعلق
لو مختلف معايا في الجزء ده..قوللي
عن سؤالك بخصوص التأويل ..محدش فسر الحديث في التعليقات ،احنا بننتقد تفسير واقع للحديث من الإمام صاحب الخطبة وده من حقي تماما اني أوافق علي التفسير أو لا -برضة ياريت تقوللي متفق مع ده أو لا- إمتي مينفعش اني أرفض التفسير لو كان الإمام يادوب بيذكر التفسير المتفق عليه في الحاله دي مش من حقي أرفض التاويل أو أقبله لانه متفق عليه
وده اللي خلاني اكتب إن صح السند -الذي أتي به الشيخ- تراجعت عن التأويل
ثانيا: زي ماقلت ان في اتفاق ضمني بيننا علي ان المكتوب حصل ، عن هيثم بلاش تطلق احكام انت عنه مادمت معتقد انه بيطلق أحكام علي الجماعة
انت بتعمل نفس الشئ؟؟
ثالثا: نفس رد ثانيا الخطبة مش مسجله ومفيش مدون مطالب انه يجيب اثبات مسجل عن خطاب ديني او سياسي او حادثة طريق بيتكلم عنها
هي حصلت مادام بيحكي عنها لحد مايثبت العكس
عن أدب الاختلاف لست بحاجة للدفاع عني لان الفاظي عموما متعادله تجاه كل شئ مفتكرش اني اتكلمت بعصبية
عن ليوناردو ..راجع اسلوبك في التعليق -لانك منفعل-هتلقي ردك في العموم قاسي ، ممكن ده اللي حصل مع ليو وهيثم انفعال ورد قاسي
رابعا: تحديد الأسس فيه جزء شخصي صعب انك تحكمة بمقاييس ،،اللي بالنسبة لي حيوي جدا وارد يكون بالنسبة ليك منتهي السطحية
عن المقوله الشهيرة دي جزء من السطحية بالنسبة لي، وان كانت صحيحة في جزء منها
ملحوظة:اللي ممكن يموتني بجد هو القوالب الجاهزة في السؤال والرد، طول عمري باكرة التنميط والقوالب الجاهزة بلاش تفترضها فيا دي بجد بتتعبني
عن الخطبة بالنسبة لي واكرر بالنسبة لي انا لا اعرف عنك..ليس عيبا ولا حراما ان اخذ من نموذج غربي طالما لم اعتد علي حدود الله، اتساع بيتي من عدمه ليس بالتشبة
وان اتفقت انــت مع رأي الشيخ لا يعني اني مطالبه بالاتفاق
ممم ايه اللي جاب العلمانية هنا ؟ اه فهمت انت افترضت ان ده رأيي وبتحاكمة، نفترض انه رأيي وانه في رأيك رأي جاهل هل ده يجعله جاهل فعلا؟
أين ثقافة الاختلاف
تفرنج مكانتش لغوية وده كان واضح في الرد.. انا لو باتكلم عن اللفظ كان بقي الموضوع بسيط واقل من انه يناقش
مم.. لا متفرنجناش بجد لو قصرت الموضوع علي الاخذ مش التبادل يبقي اه حصل لكن التبادل قائم بنسب، يعني الغرب استشرق حبه مفيش حدود واضحة للموضوع ده
خامسا: اللي بيدن في مالطة مش مطالب بمحاكمه افعال الحياة اليومية الغير منقصة للتدين في سبيل الاصلاح
سادسا: انا قلت وقتها اني محضرنيش مثال غيره، وما يقال عن الشيخ لا يجعلة مصنّع اعلاميا.. الا لو كنت مختلف مع فكرُه وفي الحاله دي نعود لمثال الغزالي ..من غير تلميع اعلامي اهو
عن قناة الناس كلها مش هاتكلم اكيد انت بنفسك هتلقي موضوعات عده عن القناة واسلوبها وتمويلها وقناة الخليجية التوأم للناس مش موضوعنا
المقاييس اختلفت عموما في الشعبية، احنا نفسنا بقينا عصبيين ..وده يرجعني لتعليقي عند هيثم من اننا بقينا عصبيين وبنرفض مجرد النقاش
عموما انا الاخري لا تعنيني نقطة الشعبية اذ لا تثبت علما فقط تثبت قربا من الناس في الأسلوب
عن نقطة صلب التدين نعود لنقول انها مسألة نسبية .. فكر شخصي طالما لا يوجد نص..وفي إتساع الغرف او ضيقها دي مساله دنيوية بحتة لن تنفع او تضر اقامة الشعائر
اذن هنا يتوقف علي وجود النص وعليه باقي السطور اللي كتبتها انت مش موجهه لي.. انا لم انكر حجة
سابعا: للمرة الكام بطلت اعد..دي مسأله نسبية ،الشدة من اللين ..صعب اقولك ولو كنت فظا غليظ القلب لانه مش موضعها مئة بالمئة لكني عن نفسي كشخص ولا يعني هذا انه الواجب الحدوث لا استوعب النموذج الصارخ المتشدد في الدعوة
ثامنا: عن الاخوان .. مين قال اخذوة كشعار انا قلت كده؟ لا اعتقد انا قلت انتخاب الناس وليس الجماعة هنا السبب كان بسبب التدين مش عن اتفاق منهجي شامل، وحتي ده مش غلط كل واحد حر في اتجاهه السياسي انا تعجبت فقط من تعبيرك ان الاختيار في الانتخابات كان لمجرد العند في النظام الحالي
لو الحال هكذا تبقي مشكلة حقيقية
لا معلش راجع هنا في مجتمع المدونين اللي هوا يادوب نقطة في بحر كبير اي نقاش تأتي فيه سيرة الاخوان وانت تعرف حجم العصبية والحجر علي مجرد النقاش
عن"ثم نسبة كام في مصر بتدي صوتها لاتجاه معين عشان اتفاق منهجي ايا كان الاتجاه اللي الصوت رايحله" لا في ولو مفيش يبقي نلغي الانتخابات خالص علي الاقل كل اللي راح للانتخابات اختار بحريتة او اختار وبس
الباقي زيي فضل عدم التصويت سلبية .. اه سلبية بس كنت محتاجة اجمع افكاري لا انا مقتنعة تماما بايمن نور ولا بممثل الوطني ولا ممثل الوفد هاختار مين يعني مرحتش
بس اللي راح مدخلتش في نواياة لكنة اختار ويفترض انه متفق منهجيا مع اختيارة
من غير تاسعا ..يااااااه بقالي كتير مش بتناقش مع حد صحابي بقوا هاديين اوي وبابا بقينا بنشاور بس مش بنتكلم فميرسي علي فرصة النقاش
اتفقنا او اختلفنا -
بسم الله
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه, و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه
أولا: ليس هناك مثل هذا الاتفاق الضمني, و لو وجد فانا خارجه .. يا اختي العزيزة عندما اعرف ان ساسو انسانة تتصف بكذا و كذا ثم يأتي احد المدونين او الصحفيين و يتهمها بكذا, لن اكون مطالبا ابدا بالتصديق .. المدونون ليسوا ملائكة, و وارد فيهم جدا ان يكذبوا او ان يلتبس عليهم الفهم, لا أرى في ذلك أي شيء غير منطقي .. عندما يطعن أحدهم عليك, فإما أنني سأحاول التثبت و إما أنني سأكذبه إلى أن يثبت العكس .. أما أن أصدقه لمجرد كونه مدونا فهذا شيء لا أستطيعه
ثانيا: أ- لو رجعتي إلى نص بوست الأستاذ هيثم .. تجدين أنه استغرب الحديث حتى قبل أن يتعرض لما تسمونه التأويل الشخصي لإمام الجمعة .. "و فجأه و مش عارف إزاى لقيته بيروى حديث فى منتهى الغرابه اللى فى الدنيا" هكذا يصف الحديث قبل أن يتعرض لتأويل الخطيب .. و ليقل الخطيب بعد ذلك ما شاء و ليتأول كيفما شاء, فليست هذه نقطتي .. ما أتحدث عنه هو رد المتن قبل الرجوع للسند .. في شيء يشبه ما فعله الغزالي رحمه الله حين رد بعض الأحاديث الصحيحة ربما لأنه - رحمه الله - رآها غريبة كما رأى الأستاذ هيثم هذا الحديث - و بالمناسبة أنا لم أتهم هيثم بالكذب في النقل - أبدا لم يحدث .. فقط قلت ربما التبس عليه الأمر في فهم كلمات الرجل
ب- "بغض النظر عن سند الحديث علشان معرفتش اوصل ليه -ومدورتش بضمير اوي يعني-قصر الجنة علي فئة بعينها مش بيفكرك باعلانات التعيين بتاعة وزارة و هيئات التدريس" بدأت الكلام بغض النظر عن سند الحديث ثم استرسلتِ في الحديث دون أي إشارة إلى أن الكلام اللاحق (تفنيدك) سينصب على تأويل الخطيب للحديث و ليس على الحديث ذاته .. كل ما أود قوله يا عزيزتي انه لابد من الرجوع للسند قبل مناقشة المتن
ثالثا: أي أحكام تلك التي أطلقتها عن هيثم .. "يعنى جماعة أنصار السنه بقت فى الأزهر ده حاجه تقرف جدا يعنى و تخض " هذا نص كلام هيثم .. من سيختلف معي بعد قراءة هذه الكلمات أن في نفس الرجل شيئا ضد أنصار السنة؟! .. ربما تقصدين أحكاما أخرى أطلقتها ضده و انا عنها غافل .. فأرجو - و الامر كذلك - أن تنبهيني إلى ما قلت!
رابعا: ليس كل من قال صدق .. و أكرر أنا لم أتهم ليوناردو بالكذب و التدليس على الشيخ يعقوب .. كل ما قلته إنني سأمتنع عن التعليق حتى أعود إلى خطبة الشيخ يعقوب فربما أرى فيها غير ما رأى ليوناردو و انا - على اية حال - غير مطالب بالالتزام بتأويله الشخصي لكلمات الرجل .. ما يتحدث عنه ليوناردو ليس خطبة من خطب عبد الناصر التي نحفظ أجزاء منها عن ظهر قلب .. و الأمر كذلك, من حقي التمهل حتى أعود إلى المصدر .. و أبدا لا يعني أن تحدث عنها أنها حدثت .. ألسنا بشر؟! .. لا أقصد ليوناردو على وجه التحديد, بل الأمر عموما .. ليس معنى أن مدونا قال, أنه صدق فيما قال .. و لا يشير هذا إلى اتفاقي أو اختلافي مع الشيخ يعقوب إذ امتنعت حتى أتبين, و بعدها أتفق أو أختلف معه
خامسا: لم أشر من قريب او من بعيد إلى أسلوبك .. لمت فقط على ليوناردو في طريقته غير المهذبة في الحديث عن شخص أحسبه عالما عاملا .. و ليس خطأ أن أغضب لعالم, بل الخطأ أن أنال منه بطريقة غير موضوعية بالمرة .. لم يناقش ليوناردو آراء الرجل - لو صح أنها آراؤه - بل تهجم عليه واصفا إياه بالغباء و العبط و هذا ما لم أحبه في حق الرجل .. قسى ليوناردو و تطاول, فغضبت, فقسوت
سادسا: جزء شخصي! .. و هل تقوم بهذا الجزء حجة؟ .. من قال بأن للدين لبا و سطحا فليأتني بدليل من كتاب أو سنة
سابعا: ساسو, دعيني اتعجب .. لم أفترض فيك أي شيء و لم أضع قوالب مسبقة أجبرك على الدخول فيها .. "لاني اعتقد ان ميقولهاش الا جاهل, و انتي مش جاهلة ابدا" هذا نص ما قلت .. مجرد خاطر لعبارة يكثر ترديدها في هذا الباب فأوردتها نافيا ان تكوني أحد القائلين بها .. نفيت عنك القالب, و عنيت النفي .. و تعرضي لذكر العلمانية كان في معرض الاستطراد في الرد على تلك العبارة التي اوردتها بعد ان أخرجتك - اصلا - من دائرتها .. الشيء بالشيء يذكر .. هذا هو .. وردت العبارة فاستتبعت الرد, و ليس لهذا أي علاقة بك من قريب أو من باب اللمز .. لا لمز بيننا يا صفاء
ثامنا: أتعنين انك تتجاهلين كل تلك المقولات عن عصر العولمة و ثقافة التيك أواي التي تسود العالم بتأثير الغرب؟ .. أي غرب ذلك الذي استشرق يا صفاء؟ .. و أين هو هذا التبادل؟ .. صفاء, لا نتحدث هنا عن تأثر لوركا بالثقافة الأندلسية ثم تأثر العرب بشعر لوركا ثم تفاعل الشعراء الأسبان مع الشعراء العرب المتأثرين بلوركا .. أبدا .. نحن نتحدث عن حياة يومية تسعى إلى تطبيق النموذج الغربي - المرادف عندهم للكمال - في كل شيء و أدعي - أيضا - غياب عنصر الانتقائية .. لو ان العرب لم ينفتحوا أبدا على الثقافة الغربية, هل كان شكل العالم العربي سيكون كما هو عليه الآن كامتداد طبيعي لعصور اجدادنا؟ .. هل كانت شوارعنا ستكون بنفس الشكل و إعلامنا بنفس الهيئة؟ لا أقصد نقد الحاصل .. فقط أقول أن الحاصل بتأثيرات غربية, ثم تأتي بعد ذلك نقطة الاتفاق أو الاختلاف مع تلك التأثيرات, فليست هذه نقطتي على أية حال .. لم نعرف مثلا "البدلة" إلا من الغرب, و لم نعرف القطار إلا من الغرب .. هذا ما عنيته باننا تفرنجنا .. لم أقصد أننا انحللنا كالغرب - و إن بدا ذلك صحيحا أيضا - لكنني لم اعنه على أية حال .. و في المقابل, أريني كيف استشرق الغرب! أريني هذا الاستشراق كاتجاه عام كما هو الحادث عندنا و ليس مجرد تأثرات فردية لاهتمام البعض بنوع آخر من الحضارات التي هي حضارتنا أو كنتيجة للانفتاح الذي صار معه العالم متقارب الأطراف او نتيجة لأي دافع آخر
تاسعا: نفس الشريط الذي ترفضينه - أسلوبا - للشيخ يعقوب وزع بكثرة .. و ليس هذا من باب الاستشهاد بالشعبية التي لم أعول عليها كثيرا في كلامي السابق, بل فقط أقول ان هذا الأسلوب لاقى رواجا و استحسانا عند الكثيرين, بل و اتى بثماره مع البعض .. و اظنني اتفقت منذ البدء على عدم استحسان الاسلوب الا انني حاولت ان اراه بشكل اخر, و على كل, لو اتفقنا على ان الرجل من العلماء, فلن نختلف في كونه ماجورا في الحالتين: أصاب أو أخطأ .. ألم يزل الشعراوي و الغزالي أبدا؟ لماذا تتمسكين جدا بزلة يعقوب دونهما؟
عاشرا: و الله العظيم ما كان قصدي بالصارخ في البرية انه بيصرخ و يزعق .. اشد شعري و يقولوا اني اتجننت؟ يا خبر
بعد عاشرا ايه؟ حادي عشر!: التعليق طار منه 4 نقاط و انا بحفظه .. بس هحاول افتكر الجزء الخاص بالاخوان .. لا مش قادر اركز .. اممم
طيب .. نخللي موضوع الاخوان ده لتعليق تاني
اخيرا: ادام الله علينا نعمة الاحترام المتبادل رغم الاختلاف .. و ادام عليك نعماءه يا صديقتي -
At 9:35 PM,
هيثم محفوظفى البدايه كده يا صافى حاولى تشوفى شغل فى الجزيره أو الأم بى سى أو ال بى بى سى كمحللة أخبار لأن اللى إنتى بتعمليه ده بجد أهنيكى عليه.
الشىء المُخيف حقا هو بلع الفصائل التى من المفترض أن تكون معارضه و مقاومه لحكوماتها و للسيطره الأمريكيه للطُعم الأمريكى فهناك دول عربيه تعانى من إحتلال و قمع و نبتت الخلافات بين فصائلها و تياراتها المقاومه و البدايه بغداد و التى تشتعل فيها موجات الصراع بين السنه و الشيعه و الأكراد بعيدا عن المهمه الأساسيه و هى المقاومه
لبنان و احتدام الخلافات بين حسن نصر الله و حزب الله من جهه مع جميع مكونات الحياه السياسيه اللبنانيه
و أخيرا فلسطين التى لا أدرى كيف وصل الحال أن تعلو الخلافات بين حماس و فتح و إهمال أمر المقاومه الشريفه ضد الكيان الصهيونى و ذلك من أجل قتال أحمق بين الجماعتين
هل تتخيلى بداخلى رغبه حقيقيه للجلوس مع أحد مقاتلى حماس ممن تركوا المقاومه و أطلقوا النيران على عناصر الأمن الفلسطينى
إلى أى مدى تفسد السياسه الأمور الحقيقيه و الصادقه و خصوصا فى دوله مثل فلسطين
من قال أن السياسه هى الحكمه ؟!!! -
شهروزة
مفيش رابط ده يمكن العكس هو اللي حاصل ..استقرارة غالبا ضاع لحد ما يقدر الشعب -لان السلطة موالية -يتغلب علي الاحتلال ... وده صعب زي مانتي عارفة مش مستحيل بس صعب
عن انه كان سجين فنرجع لنقطة اي قاتل في السجن بيبقي مفيش منه خطر ؟ ده مبرر اننا منحاكموش؟ المشكلة بس اللي بتوجع انه بيتحاكم بايد الاحتلال والموالين ليه مش في ثورة شعبية
انا معرفش زيك اجابه بالذات في اختيار التوقيت ..ميعملش كده غير اللي واثق تماما من صمت الشعب عن الاغتيال في فجر العيد بقيمتة الدينية، ومعني كده انهم مش حاطين نسبة ولو ضعيفة لثورة الناس
لو انتقام وتشفي يبقي جنون بجد ..دي الحسابات اللي علي اساسها بيتاخد القرار؟؟ -
camera_girl
ازيك يا بنوتة
والله وانا مش شايفة انا باتكلم عنه بعد ماقدم ..عارفة لما تحسي ان حاجة واجعاكي اوي لدرجة ولا عارفة تتكلمي عنها ولا عارفة تنسيها
صحافة ايه بس يا اميرة يا بنتي انا مرة اركز وعشرين مرة اتوة، كده هيطردوني في اول شهر
:D
لااااا لو بفلوسك يبقي أمان مش هتطرد بسهولة حلو
ميرسي يا جميلة علي الكلام الكبير خالص ده كله -
At 10:30 PM,
هيثم محفوظ -
At 1:06 AM,
بعد اذنك يا صفاء
لهيثم
اولا: انا كنت بسألك عن حاجة و انت جاوبت - مكنتش ناوي افتح نقاش - كان مجرد استفسار و كام كلمة واقفين في زوري
ثانيا: صفاء اخدت زمام المبادرة بالرد و اتحول لنقاش بينها و بيني - و عشان كده احلتها لكلامك الاخير لصلته بالموضوع اللي بنتكلم فيه .. لكن مش معنى كده خالص انها مش طالبة معايا او اني بتجاهلك .. معاذ الله
ثالثا: متابعك من غير "يا ريت" يا عمنا بس مردتش على كلامك الاخير لأن زي ما قلت ملقتش فايدة من ردي .. انا شايف ان عشان يقوم نقاش لازم يكون فيه مرجعية مشتركة بين اللي بيتناقشوا .. انا قلت نرجع لأهل الحديث و علم الرجال و نشوف قالوا ايه عن السند قبل الكلام عن المتن .. لكن مرجعية حضرتك عقلك .. طب اي نقاش هيقوم بالصورة دي؟ حضرتك بتقول " و انا رأى إن الحديث ده لغويا و فكريا لا يليق بسيدنا محمد" طيب اوكى - ده رأيك و من الاول حددت ان اللي بيحركك في المواضيع دي عقلك - عقلك انت .. اللي هو غير عقلي انا .. يعني هنتحول من الكلام في كون الحديث صحيح او لا إلى موضوع نسبي بحت يتفاوت من شخص لآخر
أنا أجهل الموسيقى التي تهواها, و عشان كده مش هتكلم في حاجة من فنياتها من غير خلفية .. لكن حضرتك و لا ادري على اي اساس تستبيح لنفسك رد احاديث ربما كانت صحيحة على اساس ان عقلك هو المحرك .. اي حد يتكلم في غير مجاله يُنتقد, لكن الدين بأه مباح للجميع .. و كوننا كلنا مسلمين لا يجعلنا كلنا من اهل الدراية .. للحديث رجاله و للفقه رجاله .. و ليس معنى ذلك ان الكلام فيهما - او في غيرهما من الامور الدينية - حكر على فئة معينة .. فقط على من يتصدى للكلام في هذه الامور ان يأخد بأدواتها قبل ان يتكلم .. لم يصحح البخاري حديثا لانه وافق عقله .. و مسألة اللغويات هذه لا يصل اليها الا اهل الخبرة العميقة في المجال .. هل انت واحد منهم؟ انت ترى انه لغويا و فكريا لا يليق بسيدنا محمد .. ماشي .. انا باه ارى انه يليق .. و ليس هذا اصلا بابا للحكم على الحديث ان تراه انت كذا او اراه انا كذا .. كما قلت فلنرد -
بعد اذنك يا صفاء
لهيثم
اولا: انا كنت بسألك عن حاجة و انت جاوبت - مكنتش ناوي افتح نقاش - كان مجرد استفسار و كام كلمة واقفين في زوري
ثانيا: صفاء اخدت زمام المبادرة بالرد و اتحول لنقاش بينها و بيني - و عشان كده احلتها لكلامك الاخير لصلته بالموضوع اللي بنتكلم فيه .. لكن مش معنى كده خالص انها مش طالبة معايا او اني بتجاهلك .. معاذ الله
ثالثا: متابعك من غير "يا ريت" بس مردتش على كلامك الاخير لأن زي ما قلت ملقتش فايدة من ردي .. انا شايف ان عشان يقوم نقاش لازم يكون فيه مرجعية مشتركة بين اللي بيتناقشوا .. انا قلت نرجع لأهل الحديث و علم الرجال و نشوف قالوا ايه عن السند قبل الكلام عن المتن .. لكن مرجعية حضرتك عقلك .. طب اي نقاش هيقوم بالصورة دي؟ حضرتك بتقول "و انا رأى إن الحديث ده لغويا و فكريا لا يليق بسيدنا محمد" طيب اوكى - ده رأيك و من الاول حددت ان اللي بيحركك في المواضيع دي عقلك - عقلك انت .. اللي هو غير عقلي انا .. يعني هنتحول من الكلام في كون الحديث صحيح او لا إلى موضوع نسبي بحت يتفاوت من شخص لآخر
أنا أجهل الموسيقى التي تهواها, و عشان كده مش هتكلم في حاجة من فنياتها من غير خلفية .. لكن حضرتك و لا ادري على اي اساس تستبيح لنفسك رد احاديث ربما كانت صحيحة على اساس ان عقلك هو المحرك .. اي حد يتكلم في غير مجاله يُنتقد, لكن الدين بأه مباح للجميع .. و كوننا كلنا مسلمين لا يجعلنا كلنا من اهل الدراية .. للحديث رجاله و للفقه رجاله .. و ليس معنى ذلك ان الكلام فيهما - او في غيرهما من الامور الدينية - حكر على فئة معينة .. فقط على من يتصدى للكلام في هذه الامور ان يأخد بأدواتها قبل ان يتكلم .. لم يصحح البخاري حديثا لانه وافق عقله .. و مسألة اللغويات هذه لا يصل اليها الا اهل الخبرة العميقة في المجال .. هل انت واحد منهم؟ انت ترى انه لغويا و فكريا لا يليق بسيدنا محمد .. ماشي .. انا باه ارى انه يليق .. و ليس هذا اصلا بابا للحكم على الحديث ان تراه انت كذا او اراه انا كذا .. كما قلت فلنرد الامر الى اهل الدراية .. "فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" .. و لا احسبنا من اهل الذكر في هذا الشأن
اللفظ الذي اعرفه للحديث "افترقت اليهود على ... "الى اخر الحديث - الفعل هنا ماضي مش مضارع للحال و الاستقبال و مفيش سين او سوف في حالتي اليهود و النصارى
انت تقول" و إن كان هذا الحديث صحيح فهذا ينافى دور سيدنا محمد من الأساس" اوكى ماشي .. الحديث صححه كثير من اهل العلم زي الترمذي و الحاكم و الالباني و غيرهم .. و هذا ما عولت عليه منذ البدء - اقصد اهل العلم .. و ليس عندي استعداد ان ارد رأيهم لمجرد ان الحديث لا ينسجم و عقلك .. اذن الحديث صحيح, فكيف يخالف دور سيدنا محمد؟ و كيف اصلا يقول الرسول شيئا يخالف دوره؟ و هل كل ما بدى أنه مخالفة يكون بالفعل مخالفة؟
تقول " الخطيب قال بالنص كده " المعروفه اليوم بإسم جماعة أهل السنه و الجماعه" و هذا ايضا ما اقوله انا .. لكن الاختلاف فيمن يقصد الرجل! .. انت تقول انه قال جماعة اهل السنة و الجماعة و تفسر ذلك على انهم انصار السنة .. لكني اقول بانه يعني اهل السنة اي اهل الحديث و الاثر كما يسمون في مقابل الفرق الاخرى من شيعة و خوارج الخ الخ .. عذرا اني بعيد كلام قلته قبل كده بس باينه مكنش واضح
و بالمناسبة: فين كلامي اللي انا كفرت فيه الشيعة او الخوارج او غيرهم؟ ده انا حتى قلت الحديث لم يتعرض لمسألة الخلود في النار
رغم ان كلامك عن الوسطية في الاسلام لا يزال مبهم و غير واضح بصورة كافية الا اني مش عارف ايه الدليل عليه برده .. قلتلك من الاول مرجعيتي كتاب او سنة, و على الاساس ده بسأل
يقول الامام علي: لو كان الدين بالرأي, لكان المسح على باطن الخف أولى من ظاهره
و يقول القديس اوغسطين: لكي نفهم لابد ان نؤمن - ربما بدت خارج الموضوع, لكني اراها متعلقة به .. و عموما يمكنك تجاهلها
النظرة العقلية عندك اصبحت مرادف لاي اتجاه غير وهابي .. اذن الاخوان وسطيين, و الصوفية وسطيين و اي حد ماشي في الشارع وسطي بشرط الا يكون وهابيا
لا انكر ميلي الشديد للسلفيين (الذين تسميهم انت - ظلما - بالوهابيين) .. و اراهم عين الوسطية .. لا اعلم الا انهم يأخذون من الكتاب و السنة و هذا ما ارتضيه و ما اراه وسطية .. اذن عقلك يراهم غير وسطيين بالمرة و عقلي - رغم انه ليس المعول عليه اصلا و انما النص - يراهم وسطيين .. تصبح المسألة عقلي مقابل عقلك و لكلٍ عقله و لا ادري - و الحال كذلك - ما فائدة النص! .. كما أن تلك الطريقة التي تعول كثيرا (و اكرر - كثيرا) على العقل هي من منهج المعتزلة و ليس من منهج اهل السنة - و بالطبع لا اقصد جماعة انصار السنة
ارجو الا تحسب على السلفيين (الوهابيين بتعبيرك) من ليس منهم ثم تبدأ في الهجوم عليهم و على منهجهم (و هو الاهم) من خلاله .. ارجو
رابعا: مش بشوف قناة الناس خالص و نادرا لما بشوف حاجة في التليفزيون على اي قناة
خامسا: ارجو انك تعذرني ان الرد ده مش عندك بس ذكرت الاسباب فوق و الموضوع اتفتح هنا .. بس ان شاء الله متعوضة
سادسا: أرهقتني المناقشات
ملحوظة اخيرة: لانك تأخرت كثيرا في الرد المرة السابقة ظننت انك مشغول و ده برده سبب لاني مردتش عندك
لكم التحية -
ferekico
أسفة علي التأخير أولا ..ثانيا كنت بارد علي تعليقك لقيت مفيش فايدة من النقاش قفلت ومشيت ومفتحتش البلوج كلة وبعدين رجعت ..لا في فايدة بقي
:)
بداية .. اللهم آمين
أولا : الاتفاق قصدت بيه كلمة العهده عليه اللي كتبتها هناك عند هيثم ..هيثم في تعليقة الثاني أوضح ان الرجل قال جماعة انصار.. الي اخرة باللفظ وهنا انا مش مطالبة بالتحقق من انه قال فعلا ..انا مصدقة بالاتفاق الضمني اننا بنكتب اللي بنشوفة مش الانطباع أو لو انطباع بنقول انه انطباع
هو قال انه حصل قصر علي الجماعة وليس عموم السنة لفظا وليس انطباعا ..ده حدود الكلام اللي علقت علي اساسة
وده يختلف عن التثبت من كلام يقال عن شخص ما لاني بالطبع لا اعرف الامام
ثانيا :انا قلت اني لقيت الحديث وتفاسيرة عن 3مراجع اختلفت. المهم اني باعلق علي قصر الامام وليس الحديث وبحثي كان عن التأويل ده -بلفظ الامام -انت تقول التبس عليه الامر ..تاني نرجع لنقطة اللفظ وليس الانطباع
عن تعليقي مش شايفة انه غامض ..بقول قصر الجنة علي فئة معينة اللي هو ضمنا كلام الخطيب، لان القصر اللفظي جاي من الخطيب
ثالثا. عن الاحكام من عدمة ..معرفش انا بس باقلق من النقاش يغير لهجة الحوار ويخليه عصبي اتفقنا او اختلفنا في النهاية رأي واحد هو الاصح والثاني خطأ غير مقصود
رابعا:هنرجع لنقطة الاتفاق تاني لو انطباع او تاويل يحتمل الخطأ لو لفظ يبقي انا -وده ساري علي فقط لان الاتفاق انت خارجة-مفترضة صحة المكتوب
بالمناسبة لا احفظ خطب عبد الناصر علي ايه حال ..فقط عبارات منها متفرقة
خامسا: عن اسلوبي مجرد استطراد لاني رجعت لتعليقي خوفا من اني اكون زعلتك في ردي او تعليقي عن هيثم كان قاسي.. لو حصل وكان ردي قاسي تأكد اني لا اقصدة
علي فكرة اعتقد كان في فيديو لخطبة ما-بالمناسبة انا لا اكرة يعقوب لاي سبب فقط انا لا افضل اسلوبة علي غيرة -هاتاكد من وجودة وبعدين ارد
سادسا:ده رأي شخصي لا يحتاج دليل بالنسبة لي في امور جوهرية من صلب الدين مثل الثوابت والمشتبهات توضيحها اهم من نقاط لن تفيد في شئ وافتكر ان الكلام كان عن اتساع البيوت وده لا يضر الدين بشئ وبالنسبة لي -وحدي -لا يحتمل مني نقاش ودلائل فقط هو غير مهم في رايي ان اسكن في بيت واسع او ضيق
سابعا:وردي كان بنفس الطريقة الشئ بالشئ يذكر هتلقي بعد شوية العبارة دي تاني
ثانية واحدة مين قال لمز .خالص انا سعيدة اصلا بمستوي النقاش وحياده
ثامنا: انا باعتقد -رأي شخصي برضة ان لزم التوضيح- ان في تبادل قائم بين كل الثقافات المختلطة بنسب، بيتوقف علي الزمن وقوة الحضارة ومدي انفتاحها لكنة موجود خد اي مثال ما عدا الميكانيكا والاختراعات ستجد تأثرا ما قليلا او كثيرا المهم انه موجود
مثال لوركا خطر لي وان لم انتوي كتابتة ليس مقالة هنا.. اجده في ردك فابتسم
هل كان علينا حقا ان ننغلق؟ هل كان الأفضل ان تظل شوارعنا كما هي وباقي مرادفات الحياة اليومية؟
لا اعرف تحديدا لكن ربما لو سارت الأمور جيدة بلا احتلال وتخلف حضاري مفاجئ كنا لنصل لنتيجة مقاربة مما نعيش الان فقط هي عربية خالصة تختلف في الطابع لكن ايضا هل الطابع هنا هو طابع شبة الجزيرة؟ هل هو النموذج العربي؟ ربما كان الطابع مستمد من حضارة الدولة السابقة فيختلط بالقبطي وغيرة وعليه نعود لنفس النقطة
الاختلاط
لاريك ان الاستشراق اتجاه عام يجب ان يكون رأيي كذلك وانا رأيي انه بنسبة ما -كبرت او نقصت حسب المجال- وعليه التأثير طفيف لن احاول اثباتة كاتجاه عام
تاسعا: علي فكرة مينفعش فيها قياس فمش عاوزة اقول ان شرايط الغناء ال ما علينا مش لاقية وصف هي اكثر مايباع.. هل معني ده ان الاسلوب ده هو اسرع ما يصل؟ وان كان هل يعني انه صحيح
مع الاختلاف طبعا اذ هذا كلام الله في صلبة وهذا كلام ما علينا لاني مش لاقية وصف برضة
لم اتحدث عن زلة احد سابقية انا اتحدث عن منهج في اكثر من حلقة، وخطبة.. من حقي اختلف مع المنهج طالما لا يتعرض لثوابت
مينفعش اقول ان التفسير الصحيح خاطئ منه لكن من حقي اقول ان التأويل المظهري خطا منه ان كان غير مرتبط بعبادات ومسائل دنيوية علي الاقل
عاشرا: ده كان استطراد كالعادة .. اول مرة تحس اني رغاية؟ انا كنت باتكلم عن اسلوب الشيخ مش عن الصارخ في البرية دي كانت النقطة اللي بعدها.. اتفاقي مع الاسلوب من عدمة.. لاني مش برتاح ليه
مابعد عاشرا: التعليق جه في الجزء اللي مستنية اوصلة وطار ..حظي .. هاستني الرد ان شاء الله ، علي فكره انا بقيت كنترول ايه وكوبي طول منا باكتب علشان بلوجر اساسا مبيحبنيش سواء كومينت او بوستس
أخيرا لتاني مرة باشكرك .. علي الهدوء واللفظ اللين ..أدام الله علينا نعمة النقاش والاختلاف باحترام
ctrl+A
ctrl +C
and publish -
دائما ما تأتي ردودك بما يثلج الصدر (الدنيا ساقعة بس اعمل ايه! هو التعبير كده) .... باديء ذي بدء, دعينا نحدد ما اتفقنا عليه - إلى الآن - و ما زلنا عليه مختلفين, حتى لا يتفرع النقاش و نضطر لإعادة ما قلناه سابقا فندور في حلقة مفرغة
نتفق على انك كنتي بتعلقي على ما نُسب للإمام و ليس على الحديث ذاته إذ لا خلاف بيننا على الرجوع للسند - خلاص خلصنا من دي
نتفق على عدم الميل لأسلوب يعقوب في الشريط المذكور و ان كنت أرى ان ده مش مبرر للتطاول عليه نتيجة لهذا الشريط او الشريط الذي تحدث عنه ليوناردو - و طبعا لا اعنيك انتِ و انما اعني اسلوب ليوناردو, و بما انه لا تزر وازرة وزر أخرى يبقى النقطة دي كمان خلاص
نتفق - بالطبع - على وجود التبادل الحضاري الذي تتفاوت نسبه .. برده دي خلاص
نتفق على حقك في رفض الطريقة ما دامت لا تتعرض للثوابت - و ده راجع لاختلاف طبايعنا من واحد للتاني, و هذا ما قصدته من الاستشهاد بتوزيع الشريط اذ ما لا يعجبك قد يعجب غيرك, تماما - مجاراة للمثل اللي ضربتيه - كما يفضل بعضهم فيروز و البعض الاخر يفضل شعبان عبد الرحيم .. و لكِ ان تسمعي من تفضلين - خلاص دي
إجابة سؤال: انا عن نفسي كنت افضل ما هو اكثر من الانغلاق .. كنت افضل الا تقوم الحضارة الحديثة من الاصل - و عشان محدش يطلع يجعجعلي و يقول ده "من الوهابيين الظلاميين" بكرر انه مجرد رأي شخصي و كتير من المفكرين الغربيين نفسهم هاجموا الحضارة الحديثة و مجدوا عصور سابقة زي مثلا ما روسو اتكلم عن العصر الذهبي - فيما يشبه نقطتي تلك - و ت. س. إليوت في الارض الخراب و الرجال الجوف الخ و اقرب مثال تلك الاقتباسات التي أوردها توفيق الحكيم في عصفور من الشرق و التي حملت على الحضارة الغربية/الحديثة
اما اللي احنا ما زلنا مختلفين فيه فمش كتير >>
في اخر تعليق لهيثم و الذي احلتك اليه في اخر كلام ليا, قال ما نصه "ثم إن الخطيب قال بالنص كده " المعروفه اليوم بإسم جماعة أهل السنه و الجماعه"" .. جبتوا انصار السنة دي منين بأه؟ .. كررتِ غير مرة مسألة اللفظ و الانطباع .. طب اهو اللفظ اهه اتركه امام هيئتكم الموقرة
نحن هنا لا نتحدث عن تصريح وزاري او .. او .. نحن نتحدث في مسألة قد تقود الى الطعن على انسان في دينه. و الامر كذلك .. اعتقد انه من حقي اتوقف و "اتأكد" من صدق ما يقال بدل ما اخضع لـ "اتفاقات ضمنية" قد تضللني و اتسرع في اصدار حكم
توضيح: لا اريد مناقشة نقطة الشقة الواسعة بتاع الشيخ يعقوب لأني - فعلا فعلا - مش فاهم ابعاد المسألة .. مش فاهم هو قال ايه بالظبط و لا اساس كلامه كان ايه, يعني استشهد على رأيه بأي ادلة الخ الخ .. و اظن برده ينبغي التوقف و "الفهم" قبل اصدار احكام قد يتضح لاحقا انها كانت متسرعة
كلمة واقفة في زوري: رأي واحد هو الاصح و الثاني خطأ غير مقصود .. لكن في بعض الاحيان يكون مقصود لو اتبع احدهما هواه او قال كما قال اخونا هيثم انا برجع في الحاجات دي لعقلي .. ما زلت اتساءل, لو كان الامر بهذه السهولة ما فائدة النص و ما فائدة العلوم الشرعية و اكرر "العلوم" الشرعية و تالت مرة عشان البيه "العلوم" الشرعية
أما عن الاخوان - صباح الهوس السياسي الكويس اللي عندك - لا انكر ان فيه نسبة بتدي صوتها على اساس الاتفاق في التوجهات دينية او ليبرالية او ماركسية او او .. لكن انا بسأل النسبة دي اد ايه؟ مسألة العند في الحكومة واضحة - بالنسبة ليا - وضوح الشمس, و ده جزء كبير من الناخبين .. و جزء كبير منهم برده من بتوع سياسة اللي نعرفه احسن من اللي منعرفوش و الاقتناع بأن نائب الوطني سيكون افضل من الناحية الخدمية .. اما الحديث عن الدور الحقيقي لنائب البرلمان من رقابة و سن قوانين و خلافه و ان الخدمات مكانها المجالس المحلية و ليس البرلمان, هذا الحديث يصبح من قبيل الترف عند المواطن المطحون .. لما واحد ييجي يقوله اديني صوتك و خد خمسين جنيه - الله اعلم اخر مرة مسك خمسين جنيه كانت امتى - و هعملك مستشفى و ادخلك الصرف الصحي الخ الخ و ييجي التاني يقوله لا اديني صوتك عشان انا هراقبلك الحكومة و مش همرر قوانين مطبوخة و انا سياستي هتبقى كذا و كذا .. طب ما الراجل اللي طالع عينه و عين اهله عشان "لقمة العيش" يبقى معليهوش ملامة لما يدي صوته للاولاني .. و لو المواطن قال للتاني اجري ياد من هنا برده معليهوش ملامة ... حكاية الاتفاق في التوجهات ده قليل اوي .. قلتي لو الحال كذلك تبقى مشكلة حقيقة و في تعبير تاني قلتي يبقى نلغي الانتخابات احسن .. لول انا ادعي ان الحال كذلك .. الغيها يا ستي
الصراحة مشفتش في مجتمع المدونين هذا الحجر على مناقشة افعال الاخوان .. ربما انا لم اتصفح مدونات كثيرة, لكن اللي شفته حتى الان هجوم مستمر على الاخوان و السلف و غيرهم بل و نسبة كبيرة من المدونين بتنسب لأي اتجاه اسلامي اي حاجة تشوهه و السلام ... و لا اريد الاستطراد في هذه النقطة اكثر من ذلك فالحديث - اقسم - ذو شجون
بتستدلي على الاتفاق المنهجي الحاصل بين الناخب و المرشح بأن الاول ادى صوته للتاني و قلتي اننا مش هندخل نيتهم .. لا بطريقة ابسط من كده و دون الحاجة للدخول في النوايا, اسألي الناس ... انا رحت يوم الانتخابات و اي حد اعرفه كنت بتطفل عليه و اساله - رغم اني مبحبش السؤال الغلس ده - انت هترشح مين, و ليه! و كنت متقبل ان حد يقولي و انت مالك يا اخي, بس الصراحة محصلتش و بعضهم كان بيتطوع بالاجابة من غير ما اسال .. نسبة اللي انتخبوا عشان اتفاق التوجهات كانت تكاد تكون منعدمة .. الكلام ده - بالأساس - كان في الانتخابات البرلمانية .. العند او النظر من الناحية الخدمية او يكون للناخب توجه ديني فيختار مرشح الاخوان رغم اختلافه معاه في الخطوط العريضة ناهيك عن التفاصيل لكن يقول اهو احسن الوحشين ... انا عن نفسي في انتخابات الرياسة اديت صوتي لايمن نور, مع اني مش ليبرالي, بس قلت على اسوأ الظروف هيكون افضل في موضوع الحريات, يعني بدل ما احس اني مواطن زبالة في بلد زبالة احس مثلا اني مواطن حر في بلد زبالة, بدل ما يمر ظابط شرطة يركبني بمزاجي او غضب عني, اهو يمر جنبي و يا دار ما دخلك شر و اهو الشارع يساعنا احنا الاتنين, و قلت فلنضخ دماء جديدة في شرايين الوطن لول, و الصراحة صحيت مرة من النوم لقيت نفسي زهقت من وش صاحبنا .. قلت السحنة دي بقالنا كتير بنشوفها .. عاوزين نغير بأه, و الصراحة سحنة نعمان جمعة مش برتاحلها و سحنة باقي الخلق كانت لسه طالعة من جحورها و اول مرة اشوفها يمكن باستثناء الراجل الطيب بتاع حزب الامة .. الصباحي .. لما التليفزيون مكنش يلاقي فقرات كوميدية كان يطلع علينا بسحنته و يتكلم في الطالع و النازل .. فقلت مش معقول رئيس دولتي يبقى بيقرا المندل ههههههههههههههههه .. يعني مكنش فاضل كمان غير سحنة ايمن نور ... و من زهقي كنت مستعد ادي صوتي لاي حد عشان موضوع السحنة ده, بلا برامج انتخابية بلا وجع دماغ ... انا رغيت كتير برا الموضوع و مش عارف ليه, و مش عارف برده انا بهزر و لا بتكلم جد في كلامي الاخير ده .. بس عموما, تصبحي على خير -
هيثم محفوظ
haha
واسيب شيري ومورو لميييييييين
ميرسي يا فندم ع المجاملة
الطعم قديم وفعال، تسقط الحكومة الشرعية فتنبت الف فصيلة طامحة للحكم ويبدأ التناحر
عن الأمر في فلسطين، فلسطين تحديدا ما حدث ليس بالجديد ربما ادهشني تولي حماس السلطة الشرعية لكن التناحر لم يكن بالمدهش
سميتها انت سياسة وهنا بدأت المشكلة لم يعد اسمها مقاومة ..فقط اصبحت سياسة.. والسياسة لات خلاق في المعظم -
ferekico
كردودك تماما
:)
ميرسي لتحديد النقاط
انا الأخري كنت افضل الانغلاق او لنقل كنت افضل وضوح الهوية لكن المشكلة كما قلت اين هي تلك الهوية النقية سلمنا في نقاش سابق ان كلينا يبحث عن دولة خلافة وهنا نعود لذات النقطة ماذا عن حضارة ماسبق الاسلام ستترك تأثيرا ما
نعود لتعليق هيثم اللي احلتني اليه، فهمت وجهة نظرك بالنسبة لتفسير نقطة الإمام وفي حاله ما وصلك منها انت
انا كمان بافكر فيها دلوقتي، بس اللي وصلني من اللي حضر الخطبة انهم الجماعة اي انصار السنة يمكن كان الكلام يوحي بكده
للكلمة اللي في زورك علي حد تعبيرك الافتراض ده بالنسبة لي مش موجود والا هيتقطع النقاش لفرض النية الغير سليمة وانا بافضل افترض حسن النية والخطأ غير المقصود علشان اعرف اتكلم واعرف اقرا واحكم علي اللي اتكتب مش علي النوايا
منهج العقلية فيما لا يعتمد علي نص لكن الاعتماد علي النص يلغي ما عداة دي احنا فيها متفقين
عن الإخوان مش هوس بس عارف لما بتبقي فضولي جدا تجاة رأي شخص وتتوقع رده كثيرا او علي الاقل تحاول تخمينة ثم ياتيك ردة علي جل النقاط عدا التي تبحث عنها
:)
فضول
نتفق علي مسألة النسبة تختلف عن المبدا الانتخابات ابتٌكرت اساسا لتطبيق فكر معين وان لم يطبق فالفكرة حق علي ايه حال
ما دمت لا املك الغائها فامتنعت عن التصويت بالانتخابات السابقة ولازلت لا اعلم هل سانتخب في القادمة ام لا..المهم انني لن انتخب الا من أتفق معة في المنهج
عن الحجر طيبدة نقاش سابق
و ده نقاش أسبق كان عن موضوع مختلف واتجر للنقاش من غير سبب واضح
غير ان في مدونات كاملة بتحجر مجرد الكلام عن الاخوان اللي انا مش ضدهم اساسا بس ضد الحجر علي الراي
نرجع تاني لفكرة الاتفاق المنهجي اساس الانتخاب لو مطبقش يبقي عيب التطبيق مش المنهج اللي مش عاوز ينتخب حقة مكفول محدش استدعاني انتخب بالعافية لو عاوز ينتخب عند يبقي دي فكرتة لكنها برضة مش مبدا انتخاب
مقدرتش اصوت لايمن نور..قعدت كتيييييير افكر بس ماقدرتش، كان في حاجة ناقصة والنتيجة اني قعدت اتفرج علي الصباحي المرشح اللي بيدي صوتة لمرشح الحزب الاخر سبحان الله ونعمان مقدرتش ابلع افكارة ماعلينا وشوية الناس اللي معرفش اساميهم مقدرتش افهم برضة ايه اللي يخليني انزل من بيتنا وادي صوت للناس دول
انا برضة مش عارفة بتهزر ولا جد في كلامك الاخير
:)
المهم الانتخابات عدت ومفيش جديد ولسه مش عارفة اللي جاية هانزل من بيتنا ولا برضة هاتفرج من بعيد -
The m
اللي مسح الكومينت . ماعلينا
الطبيعي اني باعتمد علي النص دي مفيهاش خلاف
الخلاف في اللي جاي بتقوللي لو السند من السنة نعود للعقل..لا متنفعش دي يا محمود لو السند من السنة وصحيح مينفعش فيها عقل هنا انت ملتزم بيه لان السنة منهج مسلم بيه مادمت مسلما
امتي بنحتكم للعقل بقي لما يكون مفيش سند ولا اتفاق علي حديث عن الموقف وغالبا بتكون دي امور دنيوية هنا بقي لو اولي الامر مجتمعوش يبقي من حقي تماما احتكم لعقلي
momkn a2ol bravo
bsfty wa7d mn elgomhour msh aktr..
momkn a6lob mnk post zy da 3n elmsohkla fy lebanon mn awl ma 2amt el7rb wiz israel fy 2006 till now ?!
i know it will be silly of me but it looks that u enjoy it..so enjoy b2a ur homework :P
negy lelpost...lawl mra 7ad y2ol klam fy elsyasa w akon mtf2 m3ah bdrga kbera awy kda
bs 3ayz adyf 7aga...sadam kan 6a3'ya right ?!
mat ezay ?!
kalb byhrb w gaban 5ayf ywageh masero ?!
wla ragl feh sfat kyadya m5lya kaza million wa7d m3ah fy el3ra2 swa2 7rb f3lya aw d3m lelnas elly bt7arb...
elragel rafad eno y2bd w yrw7 el5aleg mostnka3 el5yana elkber...
lelasaf hwa kan 3'by bs mat ragel...y3ny 3la ela2l mat w hwa m7trm nfso + eno 5ad gza2o fy zrof mynf3sh yt7akm feha 7ad 3la 3'l6o
l2nha zrof 3'l6 X 3'l6
w elpost m7tag klam kteeeeeeeeeeer
momkn ab2a aktb rad 3leky bs lelasaf ana msh mtab3..y3ny hktb ra2y bas
well done...rg3na lelgad :D